SEGUNDA IMPRESSÃO DO ROMANCE AS PÍLULAS DO SANTO CRISTO

           A editora Linear B fará nos próximos dias a segunda tiragem do livro As pílulas do Santo Cristo. Os livros da edição de lançamento esgotaram-se poucas semanas depois. A editora informa que, sem os custos de edição, o livro custará ao leitor por volta de R$ 18,00.

 

 

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AZIRALDO, O AZARADO

        Chamam-me Aziraldo e estou em férias e de repouso. Desde agora meu descanso se estenderá para além dos meus dias de folga. Mas acham que estou sob meus planos? Pois que não. Se querem saber quais eram, já lhes digo: ia à praia, escrever uns sonetos na areia.
        Mas eis que choveu no primeiro dia. E choveu a tal ponto que recolhi as malas a um canto e fui à janela ver se passava. Porém as ruas foram se enchendo, mais e mais, e, depois, ainda mais. No segundo e no terceiro dia pouco mudou. Parava a chuva, vinha a garoa. Cessava o trovão, vinham os raios.
        -Que venha o dilúvio, seu São Noé!- bradei com com os punhos fechados. Resistirei do alto do meu ego!
       Refiz os planos: fui à estante e peguei de um livro. Mas..., hahhhh! Pensam que eu perco o pique? Fui atrás de umas redes que ganhei de uns índios quando fui anos atrás à Amazônia. Coisas boas e invejáveis! Todas trançadas artisticamente no cipó. Mas onde andavam? Os cipós ainda tinham pernas selvagens. 
      Não perdi tempo. Corri à cama e puxei do lençol, que me veio sorrindo, liso, malicioso. "Oh, terei minha rede, pensei!"
      Finquei-o entre a janela, dando-lhe um nó cego, e um gancho na parede oposta. Saquei do livrinho, e para que ler..., se eu podia comtemplar a chuva e me vingar dela, superiormente?
       Foi o que fiz. A tal ponto que relaxei e balancei.
       Vezes e vai                                                  

          Vezes e vem! 
      Já chego ao Japão,
        Já volto ao Brasil!
         Quando meu primo entrou pela sala, lancei-lhe as poesias levemente pelos ares e lhe gritei:
         -Oh, Luis, vais de Camôes?
         Ele não ia nem foi. Correu ao meu encontro, quando viu que o lençol se rompia, ralando na coluna da parede. Num instante, antes de qualquer outra coisa, fui eu imediatamente ao chão.
         Abrevio, caro amigo e simpática amiga. Escrevo-lhes do hospital. Estou de bruço e enfaixado por toda as costas, que é agora navegada por umas coceiras irritantes que não acabam nunca e que não posso coçar.
         Meu primo, pensando em amenizar meus dias sobre essa cama estreita e dura, trouxe-me as poesias de volta; porque, certamente, serviria agora mais a mim que a ele, que ia à praia, já que o sol saiu e já queima forte.
         Mas espera! Deixa fazer que estou dormindo, que a enfermeira lá vem com remédio amargo e sopa sem sal.

Elói Alves

 

Leia o prefácio do romance "As pílulas do Santo Cristo" de Elói Alves

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Primeito capítulo:

http://realcomarte.blogspot.com.br/2012/10/as-pilulas-do-santo-cristo-1-capitulo.html

Segundo Capítulo:

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A PENA DE MORTE QUE VIGORA NO BRASIL

      A pena de morte já foi instituída no Brasil, embora muita gente cega ou hipócrita grite atrasadamente contra sua instituição, atribuindo-lhe um caráter desumano e anticristão ou caracterizando-a como um tipo penal que está na contra-mão do progresso da civilização ocidental.

          A pena de morte que vigora fortemente em âmbito nacional são principalmente de dois tipos:

         Aquela que os bandidos de alto grau de periculosidade aplicam impiedosamente às suas vítimas, comumente cidadãos trabalhadores desprotegidos pelo Estado e sem segurança particular. Suas vítimas são assassinadas cruel e friamente, quando não são antes torturadas ou estrupadas, além de todo tipo de violência, como tortura psicológica e terrível coação para entregar-lhes tudo o que querem. Nesse tipo de pena de morte, além das execuções aplicadas por bandidos de grupos pequenos como quadrilhas e outros, há as organizações criminosas que julgam em seus tribunais a quem lhes caiam em desagrado e o condenam à execução sumária, totalmente inapelável.

          O outro tipo de pena de morte é a que o Estado aplica aos trabalhadores e demais pessoas de bem, fazendo-as morrer, mas aos poucos, como uma vida indigna, de trabalho sufocante que lhe vai levando à morte certa e cruel, mas lentamente para que antes lhe sugam as energias produtivas.

         Mas nem todos no Brasil estão sujeitos a esses tipos de pena acima. Livres delas estão os bandidos - exceto quando eles se executam a si mesmos - ou os corruptos, porque deveriam ser condenados pela justiça como orgão do Estado – já que o cidadão de bem não pode fazer justiça com as próprias mãos, pois isso é muito primitivo e desusado na modernidade ocidental. No entanto, o Estado também não pode fazê-lo, uma vez que a pena de morte para criminosos não é aceita em nosso País. Ao contrário, está-se a criar gradativas faciliatações e reduções penais.

         Na verdade, a pena de morte jamais será instituída pelo Estado brasileiro porque as leis do país devem ser aprovadas por políticos que são em muitos casos criminosos comuns que se ocultam da justiça na sombra da imunidade parlamentar confundida com impunidade do parlamentar. Neste ponto, é citável a máxima latina de que "lupus no mordet lupum", lobo não morde, que é o espírito de corpo, onde corrupto não fará lei contra corrupto.

        Outro aspecto é que muitos teóricos juristas e operadores do Direito são advogados criminalistas e vivem de defender bandidos e todo tipo de criminosos. No Governo Lula, por exemplo, o próprio ministro da justiça era um criminalista renomado e tido como grande jurista, isto é, muito bom no que faz, que é defender criminosos. No Brasil, portanto, quem estará sempre condenado à morte, cruel, instantânea ou lenta, são as pessoas de bem, que trabalham para sustentar os políticos e a Estrutura do Estado falido e manter os bandidos gordos, que quando são presos logo saem para mais maldades praticar.

      No Brasil falta, na verdade, entendimento para distinguir e separar humanos de monstros.

Elói Alves

 

Leia o prefácio do romance "As pílulas do Santo Cristo" de Elói Alves

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Primeito capítulo: http://realcomarte.blogspot.com.br/2012/10/as-pilulas-do-santo-cristo-1-capitulo.html

Segundo Capítulo http://realcomarte.blogspot.com.br/2012/10/as-pilulas-do-santo-cristo-2-capitulo.html

 

 

A POLÍTICA CORRUPTA ACIMA DAS DECISÕES DA JUSTIÇA

         Em Brasília, na Câmara dos Deputados, está em tramitação uma Proposta de Emenda Constitucional (PEC) para tirar do STF- Supremo Tribunal Federal – o poder de decisão sobre leis que firam a Constituição Federal, dando a eles, deputados, o poder de derrubar decisões do STF, que é o guardião da Carta Magna e tem a obrigação de impedir atos políticos e jurídicos que vão contra a lei maior do país.

         Independentemente dos caminhos jurídicos e políticos aos quais os deputados recorram para implantar essas ideias de diminuição do poder da justiça, o que está claro é a vontade de estarem acima da lei, mais do que já atuam em muitos casos. Esse projeto vergonhoso é uma brecha para a ditadura política mascarada de democrática, que visa dar aos políticos, com aparência de legalidade democrática, a possibilidade de se livrarem de desaprovação pelo Supremo Tribunal. Isso tudo exatamente quando a sociedade, desprotegida largamente, conseguiu através da Justiça Federal condenar um ou outro político corrupto e mostrar os caminhos tortuosos do governo e de seus mandatários que são mestres em esconder sua sujeira e vender podridão por perfume cheiroso.

        Esse embate, apesar de ser decisivo para todos os brasileiros e por em jogo os destinos da vida jurídica e política do país, passa sob o silêncio das ruas, longe das conversas do povo, ainda que colabore para aprofundar suas mazelas e desgraças em todos os planos, seja cívica, seja econômica, seja social.

             

Elói Alves

Leia o prefácio do romance "As pílulas do Santo Cristo" de Elói Alves

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Primeito capítulo: http://realcomarte.blogspot.com.br/2012/10/as-pilulas-do-santo-cristo-1-capitulo.html

Segundo Capítulo http://realcomarte.blogspot.com.br/2012/10/as-pilulas-do-santo-cristo-2-capitulo.html

O MENINO POBRE QUE MUDOU O BRASIL, SEGUNDO A TIME

       Uma recente publicação da revista norte-americana Time coloca entre os nomes que compõem sua lista dos cem mais influentes do mundo o presidente do Supremo Tribunal Federal – STF - Joaquim Barbosa. O jurista aparece entre personalidades da arte, da política e até da culinária, destacado como “a promessa de um novo Brasil comprometido com o multiculturalismo e a igualdade”. A revista diz ainda que ele é o "menino pobre que mudou o Brasil".

      Julgo positivo o papel que tem desenvolvido o notável presidente do STF, como é rara e notável sua carreira e o símbolo que se forma a partir de sua atuação, de seu engajamento em processar e punir corruptos tão bem protegidos como é público e notório. No entanto, acho um pouco exagerado se dizer que ele tenha mudado ou possa mudar o Brasil, mesmo com sua bravura e do alto de sua posição.

        Nossos problemas mais sérios, e que se multiplicam, estão infelizmente muito arraigados social, política e historicamente. Nosso país padece de doenças sociais e culturais profundas que foram e são politicamnete trabalhadas para ser o o que são. A perpetuação do status quo, das estruturas como são - excludentes, marginalizantes, pensadas e articuladas para a manunteção dos privilégios, das vantagens, dos favores - são muitíssimo difíceis de se mover. O próprio judiciário, e Barbosa o tem dito, está alicerçado sob caminhos que favorecem os poderosos e endinheirados, ainda que venham a ser condenados. Os políticos enganam, iludem com paliativos que são ampliados pela propaganda e o pouco que se projeta fazer é para gerar corrupção e lucro para empresas, empreiteiras, consultoras etc “amigas” do poder.

        O grandioso e brilhante trabalho desse nosso jurista é esperançoso, sem dúvida, mas não nos iludamos, nem com o que dizem e fazem os americanos do norte nem com o que há por aqui. É preciso ver, sentir, tatear e desmascarar a realidade do cotidiano de cada brasileiro, todos os dias, mas isso também não é fácil.

Elói Alves

Leia o prefácio do romance "As pílulas do Santo Cristo" de Elói Alves

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Primeito capítulo:

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Segundo Capítulo

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O BRASIL, OS BRICS E A BRECA

       As desigualdades econômicas têm aumentado entre os países nas últimas décadas, apontando para questões problemáticas na estrutura do modelo econômico da atual ordem mundial. E a mesma desigualdade se verifica internamente, praticamente em todos os paises no estágio atual da economia global. Mesmo os paises que há algumas décadas atrás contribuiram para uma sociedade nacional economicamente mais igualitária, como aqueles que sustentavam uma política de bem estar social ( Welfare state)numa pequenina parte da Europa, já tiveram esses modelos modificados e substituídos.

       O caso do Brasil é curioso: um país de PIB (Produto Interno Bruto) absoluto enorme, que esteve nas últimas décadas sempre entre as quinze economias mais produtivas, mas que apresenta muitas incoerências e enganos, se olhados apenas os dados considerados positivos e explorados pela propaganda politica.

De uma outra ótica, quando se observa a renda “per capta”, que aponta para a má distribuição de renda do país, o baixíssimo nível de desenvolvimento humano (IDH), confirmado por diversos organismos internacionais, as consideráveis deficiências dos serviços públicos básicos, a má formação educacional da ampla maioria das pessoas etc, verifica-se como é contraditório o discurso segundo o qual o Brasil está a caminho de ocupar um lugar entre as nações ricas e desenvolvidas.

        A grande questão está na profundidade do problema, o qual, como apontara Celso Furtado, está na estrutura da formação histórica da economia do país, no tipo de “Formação Econômica do Brasil”. Desse modo, verifica-se, para corroborá-la, a produção econômica nacional liderada por produtos do gêneros das “commodities”, por produtos primários, cujos mercados o governo esforça-se para ampliar através de diversas parcerias e acordos pelo mundo, seja em bloco, seja em organismos internacionais ou bilateralmente, que é uma alternativa que lhe cabe assegurar, já que não possui meios de competir em outros setores mais vantajosos.

       Outro problema é a instabilidade do crescimento econômico brasileiro ao longo das últimas décadas (o atual é praticamente nulo), além do gravíssimo problema da volta da inflação que está às portas trazendo à memória os tempos terríveis da híper inflação. Ao contrário da China, que tem crescido de forma linear e praticamente estável nos últimos trinta anos, os demais países dos BRICs (Brasil, Rússia, Índia e China e África do Sul, inserida depois) não demonstram o mesmo tipo de crescimento histórico. Além disso, as perspectivas de que, segundo vários analistas como os economistas da Goldman & Sachs, os países desse grupo iriam liderar a economia e ocupar os lugares dos países desenvolvidos por volta de 2040 são bastante duvidosas a partir de uma análise das estruturas internas dessas mesmas economias.

       Exceto a Rússia com algumas peculiaridades, todos os demais membros dos BRICs apresentam enormes dificuldades estrtuturais em suas economias, no âmbito interno. Índia, Brasil e China são países praticamente continentais, de enormes populações que vivem à margem de seu crescimento econômico; a África do Sul é um Brasil piorado, como nos motraram seus gravíssimos problemas sociais durante a copa do mundo que realizaram. Ou seja, nesses países a riqueza não engloba o povo, cujos integrantes, em muitos casos, estão jogados à miséria, à breca, e mesmo a classe média vive uma vida descuidada de uma boa educação, excluídas de uma interatividade profunda com a cultura, sem consciência cívica, carente de adequado sistema de saúde pública e desprovida de uma ampla consciência dos fundamentos históricos de seus problemas mais básicos e mais rudimentares. Por outros termos: estão todos a mercê dos chamados ciclos econômicos, que amenizam, para os de cima, os efeitos das crises, cada vez mais sérias, e propocianam poder e riqueza a uns e, no outro extremo, medo, miséria e submissão aos demais.

Elói Alves

Leia o primeiro capítulo de As pílulas do Santo Cristo romance de minha autoria cujo lançamento será dia 27/11, no Restaurante Rose Velt, pça Roosevelt, 124, das 19:00 às 21:30 h.:
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Abaixo, pode-se ler também o prefácio feito pelo escritor e mestre em Literautra Comparada pela FFLCH-USP Edu Moreira: http://realcomarte.blogspot.com.br/2012/11/prefacio-de-as-pilulas-do-santo-cristo.html

O BATE-E-ASSOPRA DOS PREÇOS DO GOVERNO

        Quando me mudei, há cerca de um ano, para minha atual casa, um pequeno apartamento no centro cidade, minhas contas de luz vinham com o valor de R$ 19, .. R$ 20, .. R$21, .. Explico que moro sozinho, trabalho fora e fora como a maioria das vezes, além usar roupas que dispensam o ferro, por pouco apego a este e fazer pouco uso de máquinas elétricas. Quando a conta trazia fixado um valor inferior a R$ 20, .., determinava-se também, nela, que só fosse paga no mês seguinte, e que o "sr. caixa fizesse o favor de não a receber.

           Mas passados alguns meses o valor das contas alterou-se, para mais. Óbvio? R$ 25,.., R$ 26,.. por aí foram as últimas.

               Estranhei, naturalmente, mas como não entendo a cabeça nem as contas dos economistas do governo, nem as economias dos governos, paguei as contas, porque não queria viver em trevas maiores que as próprias de nossa época.

           No entanto, amigos, eis que recebo neste mês a conta nos valores fixados pelos R$ 23,.. e, essa generosa redução, atribuem ao governo. Será que é mesmo uma redução em relação aos R$1 9,... e R$ 20,.. anteriores de um ano atrás? Lembrando que - parecendo pouco - de dezenove para vinte e seis vão, por baixo, uns 30%, absolutamnete acima de qualquer índice de inflação atual, mesmo sabendo que essa execrável doença antiga vem se reerguendo e cheira-me mais uma tremenda infração, sem falar nas danificações de aparelhos elétricos devido aos apagões contínuos em todo o país, inclusive em Brasília, e as abruptas interrupções de  energia devido as chuvas.

             Isto me lembrou uma velha tática do "bate e assopra". Em vários setores das diversas administrações públicas é comum a existência de uma burocracia infernal para se fazer qualquer coisa dentro da legalidade. Impostos, taxas, tarifas, papeis, vistorias, assinaturas, comprovantes e a coisa não sai do lugar em anos. Mas logo aparece alguém com o poder de dar um "arranjinho" com alguma contribuição por fora e logo tudo se ajeita e passa a funcionar, mesmo que não haja condições e segurança para clientes ou usuaários de serviços.

            A isso chamam também, oficiosamente, de criar burocracia para vender facilidade e, no caso de se baixar preços antes absurdamente majorados, passa-se, para o público, como o grande benfeitor (a) da nacionalidade.

Elói Alves

Leia o prefácio do romance "As pílulas do Santo Cristo" de Elói Alves

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Primeito capítulo:

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Segundo Capítulo

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ALÉM DO LIMITE: tortura e sadismo em "Escaras", de Edu Moreira

(Escrevi este ensaio a convite do escritor Edu Moreira, para Escaras, seu novo livro, cujo prefácio é de LIndolfo Nascimento)

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         Eis-nos diante de um novo livro de Edu Moreira: Escaras. Nele, sua pena esquiva-se do sublime e do belo e escorrega, via reversa, pelo tortuoso e pelo grotesco, sangrando, letra a letra, os horrores de uma sociedade dilacerada por turbilhões de sensações negativas, onde, em sua representação, a tortura alça-se a graus terríveis de racionalização doentia, onde as cores de uma beleza ternamente humana se torna opaca e monótona.

          Ao iniciar a leitura percebemos um leve incômodo que perde-se na caracterização e em sua configuração apenas iniciais e que se remetem a infinitas possibilidades entre os desajustes sociais e psíquicos dos homens de nosso tempo. Logo a coceira amplia-se e, num átimo, forma-se ante os olhos do leitor essa chaga horripilante – escara - difícil de fixar sem arredar alguma vez os olhos.

2

 

 

          Há algum tempo, notadamente nos meandros da literatura moderna, as narrativas mais agudas têm se declinado a buscar no cotiano algo menos momentâneo e fugaz da vida dos homens, que aponte para o essencial em sua existência. Neste sentido, elas desviaram-se das grandiosidades dos heróis homéricos, do aspecto épico e elevado daqueles heróis antigos, superiores a nós, como lemos nas poéticas clássicas, para penetrar na baixeza de seus homens, em sua dignidade simples, menos nos elementos soltos de uma heroicidade eventual ou (e) forjada e mais na cotidianidade das fraquezas e fracassos humanos – sejam quais forem suas estaturas e classes sociais. Já em Cervantes temos um Quixote andarilho e aventureiro e, por aqui, um Brás Cubas rico materialmente, mas completamente desprovido de espírito, cuja consciência tenaz e corrosiva só lhe aparece nas memórias de um “defunto autor”, isto é, só lhe é possível com a morte.

3

         Mas “o sentimento do mundo” em Edu - parafraseando Drummond – não se associa às sátiras de Cervantes e de Machado de Assis. O fidalgo ensandecido e o burguês vazio compõem estilos que compreendem a crítica pelo viés do riso, da ironia na própria estrutura de seu realismo. Em Escaras, a essência do real não se nos chega por meio de um riso contestador nem se utiliza da desconstrução pelo humor. A narrativa pede nervos de aço ao leitor a cada passo em que se descortina, ao mesmo tempo em que este não quer adiá-la, de olhos atentos na decomposição contínua de um morto-vivo. Em Escaras, mesmo o lado poético de Moreira aparece enxuto e completamente alheio a quaisquer aspectos que se remetam ao piegas e a sentimentalidades medianas.

         A junção do verso e da prosa com a qual o autor tece sua Libélula pré-histórica, a segunda narrativa que compõe o livro, remete-nos à antiga sátira menipeia, com seu gênero híbrido, que se originou com os antigos gregos, com Luciano de Samósata, antecedido por Menipo, e foi depois à Roma de Juvenal e de Sêneca, com sua monumental Apocoloquintose do divino Cláudio, cujos versos, tão perfeitamente metrificados, com seus hexâmetros datílicos, jâmbicos e metros líricos, mesclam-se à sua prosa hibridamente jocosa e, acidamente, crítica, e dos quais se formou a conhecida tradição luciânica, com satiristas da grandeza de um Erasmo, de um Voltaire de um Suift e entre os quais se inclui o nosso autor de Memórias póstumas de Brás Cucas e do Alienista.

        Mas em Edu, o tom, a perspectiva desviam-se por um caminho reverso do viés corrosivo daqueles antigos, sem o seu humor satírico e cáustico, passando distante do riso pedagógico tão presente nas sátiras romanas. Aliás, em Edu acha-se menos o humor, menos o elemento cômico disciplinador, e muito mais o trágico, por assim dizer, naturalizado em seu realismo.

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         Na segunda parte do livro, na narrativa da “Libélula...”, surge um EU que se debate, exercendo o seu jus sperniandi. Este Eu se afigura apenas por seu estado de ânimo, mas sem vida plena, sem outra perspectiva senão de expor-se flagelado e fragmentariamente diante de um moribundo que não pode julgá-lo nem fraternizar-se com estes restos de vida impotente, expelidos como vômito.

       Na incontida efervescência da enorme cidade, a subjetividade também se arrefece e se apaga, em meio a massa que se forma, grossa e grotesca, compondo um quadro terrível com o concreto insensível e soberano que encurta todos os horizontes, numa mesma paralisia que engloba a montoeira infinita de carros aprisionados nas ruas irrespiráveis, onde os homens permanecem enlatados. A própria cidade, o locus existencial dos citadinos, é já uma grande lata onde a carga de homens se ajeita, tomando uma forma humanamente deformada.

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Suas personagens também são sintéticas em seus caracteres humanos. A densidade, quando se nos mostra, está na desumanização verificada na barbárie, tantas vezes reiterada na história dos homens, em sua luta pela conquista e manutenção do poder – como tão bem mostrou Maquiavel – e que se acentuou tão gravemente na “Era dos extremos”, termo cunhado pelo extraordinário historiador Eric Hobsbawm, que há pouco nos deixou.

        No entanto, essas personagens não se filiam às fileiras dos tipos, não são caricatas, tão-pouco se lhes podem impingir a falta de atributos de um títere. O que lhes falta é a diversidade positiva de uma vida plenamente humana, visto que são existências marcadas e afetadas por uma época, pertencentes a um espaço, onde essas virtudes rareiam, deixando explodir o vício, penetrando a negatividade na própria estrutura da vida, onde a existência despe-se do sublime, do simbólico, para incorporar a insipidez e naturalizar o horror, atenuando-o, todavia, na teoria e nas incursões do Direito, acomodando-o na organização social.

6

        Não é da totalidade que Edu tenta dar conta. Fixa-se em um punhado restrito e estrito de personagens moribundas, que estão à margem das benesses do poder econômico, da acumulação do capital, da vida exitosa. Ilumina-as, deixando-as minguar diante de nossos olhos, até que sequem suas últimas forças, explodindo no ar como bexigas secas ou misturando-se à terra como estrume pisado.

         O autor filia-se assim a linhagem dos “historiadores da angústia”, de que nos fala Alfredo Bosi em seu livro “Céu, inferno”. O escritor desloca-se da pessoa gentil e meiga, de conversa amena, quando nos expõe a mais vil degradação humana, a contemplação chocante de carne humana desmanchando-se sob um processo organizado de tortura física e psicológica que prepara um espetáculo de prazer insano, num evidente comportamento em que domina o sadismo.

        Difícil é manter o foco, mesmo para um leitor cuja história se construiu na experiência do sofrimento e conhecedor da literatura humanista. A pausa para respiração se faz necessária e, quem sabe, uma suspensão momentânea da leitura.

          É exposta a situação-limite de uma opressão que além de rasgar a carne quer humilhar a alma até que se produza a indigência, onde o humano se extingue, deixando de ser, para dar origem a uma massa disforme que se debate como bicho decapitado que ainda se mexe sob olhos indiferentes que formam uma ordem social estupida em que o valor e a visibilidade ligam-se apenas ao ter e ao possuir, ao poder da moeda que tudo rebaixa e coisifica como mercadoria.

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        Foucault, em Vigiar e punir, organizou um importante documento que forma a história do suplício, dos “rituais de execução capital” promovido pelo Estado em países como França e Inglaterra que mostra o elevado grau de elaboração racional e técnica na promoção do “ato de punir”.

         A velha forca foi substituída pela guilhotina em 1792, às portas da revolução, em que seu uso foi intensificado. Ela foi tida, como nos lembra Foucault, “a mecânica adequada a tais princípios (matar diminuindo o sofrimento). A morte é então reduzida a um acontecimento visível, mas instantâneo. Entre a lei, ou aqueles que a executam, e o corpo do criminoso, o contacto é reduzido a duração de um raio. Já não ocorrem as afrontas físicas; o carrasco só tem que se comportar como um relojoeiro meticuloso. (...) Quase sem tocar o corpo, a guilhotina suprime a vida, tal como a prisão suprime a liberdade, ou uma multa tira os bens”.

         A inserção de Escaras no tempo histórico torna-se mais evidente quando a comparamos com estudos como os referidos acima. As elaboradas máquinas de matar, construídas com alto grau de racionalização, aparecem na narrativa de Edu como espelho de fatos históricos medievais e contemporâneos.

         O uso de máquinas de tortura aperfeiçoadas pelo personagem parricida de Escaras, análogas às utilizadas pela Inquisição religiosa medieval e pelo Estado brasileiro nas torturas e assassinatos ocorridos durante a ditadura militar de 1964, põe a nu as deficiências e limitações da religião, da ciência e do Estado e mostra exatamente essa negatividade da razão, essa profunda contradição da sociedade na sua relação com o valor da vida e de seu compromisso com as garantias dos direitos fundamentais e inalienáveis da pessoa humana, direitos que lhe são essenciais e, por isso, intocáveis, embora sejam constantemente tocados.

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         Edu Moreira não é exatamente um inovador no campo temático. Sua obra não se faz sem a observação. É pois um ficcionista ligado à realidade histórica. Sua literatura associa-se tematicamente à qüestão das patologias sociais e psíquicas, como a loucura, tão presente na literatura ocidental, de que faz parte o que por aqui se produz.

        Machado de Assis deu-nos uma porção rica do tema em sua produção, em que O Alienista é talvez sua obra máxima no espaço dado ao tratamento literário reservado à psiquiatria. Adjacente a este, ou aí mesmo, está o sadismo, um caro tema explorado por Machado e que figura densamente em Escaras.

         O sadismo apareceu originariamente nas novelas do Marquês de Sade, na transição do século dezoito para o dezenove. Daí a origem do termo cunhado. Em suas narrativas, o prazer estava, reiteradamente, ligado à prática de relações sexuais violentas. Vários patologistas inclinaram-se aos estudos de casos de sadismo desde que surgiram aquelas novelas e o termo passou, depois, a ser aplicado a quaisquer atos em que se obtém o prazer através da dor e sofrimento do outro.

          Um caso que parece muito óbvio ao leitor está no conto A causa secreta, de Machado de Assis, publicado 1885. Fortunato contemplava a dor alheia com “um sorriso único, reflexo de alma satisfeita, alguma coisa que traduzia a delícia íntima das sensações supremas, como nos diz o narrador do conto”. No organizado e terrível modo que elaborou para matar o rato do conto, esse personagem machadiano não sentia “Nem raiva, nem ódio; tão-somente um vasto prazer, quieto e profundo, como daria a outro a audição de uma bela sonata ou a vista de uma estátua divina, alguma coisa parecida com a pura sensação estética”.

       Ainda em Machado achamos o coronel de “O enfermeiro”, conto publicado em A gazeta de notícias, em 1884. O coronel, que “padecia de aneurisma, de reumatismo e de três ou quatro afecções menores”, não parava com enfermeiros: “a dois deles quebrou a cara” e, além disso, “era também mau, deleitava-se com a dor e a humilhação dos outros”. Temos, por aí, como em Fortunato, a figura completa de um sádico.

        Em Escaras dá-se exatamente a aproximação do prazer estético, das artes visuais, ao prazer advindo da tortura do “homem-alce”. No entanto, aqui não nos vemos diante de um rato decepado ou de um doente, cujas moléstias potencializam a má educação e o temperamento agressivo, mas que não conduzem ao crime premeditado.

        Embora evidente uma frieza racional e o prazer explícito no ato do flagelo do animal por Fortunato, difícil de presenciar, trata-se ainda de um rato, um bicho que nos causa nojo, um roedor próprio dos esgotos que nos traz doenças e que, desde cedo, elegemos como inimigo de nossa espécie e para quem a indústria produz toda espécie de produto prontamente letal e que utilizamos sem peso na consciência – embora também a indústria produza toda espécie de armas perniciosas para os humanos – humanoratizados - inclusive para sua destruição em massa, e cujas conseqüências, ainda que os exterminem, proliferam-se ainda com a destruição contínua da natureza.

 

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        Escaras mostra-nos algo muito mais complexo do ponto de vista da insanidade psíquica e social. A racionalização dos meios de tortura humana alça-se a níveis que superam atos de violência que atribuímos normalmente à maldade própria dos desvios de caráter, ao temperamento violento e a agressões praticadas sem prévia intenção.

        Trata-se de um parricídio, mas não súbito. Aqui vemos o assassinato do próprio pai por meio cruel de uma insuportável tortura, gradual e lenta. Crime agravado pela exploração comercial de seu ato, o que amplia ainda mais a já inconcebível vilania, que se consuma no interior de uma organização criminosa complexa e encadeada cujo fim é o lucro financeiro.

         Edu é, pois um autor consciente do tempo histórico. Sua obra reflete os homens que estão a sua volta. O autor não atenua a realidade de sua época, capta-a no instante preciso em que escreve, sem, no entanto, perder a conexão com aquilo que se produziu anteriormente, no campo literário, cultural e histórico: a história dos homens precedentes e sua representação artística, mas com o olhar fixo na densidade específica da barbárie de seus dias que quer reproduzir em seu texto. Escaras é, portanto, um efetivo retrato documental de seu tempo, da sociedade de sua época, enfim, de seus homens com toda a sua insanidade.

Elói Alves

 

Leia Prefácio do romance "As pílulas do Santo Cristo" de Elói Alves

http://realcomarte.blogspot.com.br/2012/11/prefacio-de-as-pilulas-do-santo-cristo.html

Primeito capítulo:

http://realcomarte.blogspot.com.br/2012/10/as-pilulas-do-santo-cristo-1-capitulo.html

Segundo Capítulo:

http://realcomarte.blogspot.com.br/2012/10/as-pilulas-do-santo-cristo-2-capitulo.html